棋国象棋博物馆

经常听一些朋友谈到某某名手的棋力，能看多少多少步云云。不仔细研究，只有羡慕的份。但掰开揉碎，也有了自己的一些看法。记得好像是杨官璘老师说过，下棋不在于所谓的“能看多少步”，而在于每一步都能走出“最正确的一步”。思之再三，这就是一种AI的思路。人的思路，有时候囿于经验，往往可以做到所谓的“效率”，而对于AI来说，最初的思维方式实际就是“穷举法”：轮到电脑走棋，它会把己方所有的子的走法都搜索一遍，然后找出每一种结果都会找到人类曾经下过的经过，最后找出最终导致取胜的最正确的一步，这个意思，不就是杨官璘老师所说吗？只不过这“最正确的一步”，太难找了。下棋是双方的博弈，你不仅要算“自己最正确的一步”，还要算对手“最正确的一步”。希翼对手走出劣着从而取胜，这是“业余棋手的思路”。

所以下棋要拿出时间进行比较，这就看棋手的“内存”，一路算过去，有的人“内存大”，运算速度快，想出“最正确的一步”的时间短，这就是用时短，在有时间限制的比赛中，用时也是象战的一部分，这就是优势；而当对手也走出“最正确的一步”时，棋心算继续；敏锐的棋手能够抓住对手不是“最正确的一步”，或反先，或得子，或取势，从而开始建立优势。在这样的形势下，双方一般会发生两极分化，优势的一方步步正确，而劣势的一方可能会捉襟见肘、处处掣肘，优势毫不放松，最终把优势转化为胜势，最后取得胜利。

笔者认为，棋心算的最佳“算题本”是《适情雅趣》。这是古人编纂的最优“算题本”，一个棋手刚刚看各种残局时，往往会大为不解，“哪里有这样的残局？”只要是黑方先行，红方一步就输，或者就是黑方给红方N种输法，那黑方为什么不是早早就赢了，为什么要等着红方出现反击的机会？这就是古人的智慧，孟子说，“生于忧患死于安乐”，现在黑方给你N种死法，你拿到这样的形势，会乖乖受死吗？在兵法上，中国古人说，“穷寇勿追”，为什么？因为一旦把对手逼到必死之地，把对手逼到不怕死了，他就会爆发出惊人的反击力量。《适情雅趣》的残局，就蕴含这样的道理，把你逼出“最正确的一步”，并且要求“步步正确”，这就是“置之死地而后生”。从另一个角度说，坚持行棋的最高效率，兵贵神速。我们一再申明，打仗就是拼经济，早一刻赢得胜利，就是早一刻赚得金钱和时间。举个最现实的例子，有时间了，你准备到棋社杀上两盘，然后再去干事。最佳情景：你步步莲花，着着妙手，很快赢了两盘，心满意足，该干什么干什么去了，什么也没耽误；最差情景：你总是走出疑问手，虽不是着着粗劣，但总是效率低下，该赢的棋和了，该和的棋输了，心里不爽，就多下了两盘，结果还是一样，就再下两盘，沉浸式下棋，竟然半天全用来下棋，该干的事什么都没干，丢了时间，也丢了金钱。这就是最差结果，因为你没有“神速”，所以拖沓迂缓，最终把自己下成了普通人。

所以，既然给你的是“死中求活”的题目，就要下出“最正确的一步”。特别是对大多数“连照杀局”，步步叫将才行，一步“脱将”，黑方给你一击致命。于是得需要步步要将，所以“复杂问题简单化”，这么多子中，如果一步能走出“将军”，还能继续“将军”下去，走哪个子最好呢？万事开头难，好在残局棋子不多，你把你的棋子像AI一样每一个子都盘算一遍，总是有的子一下子“将”不到，这个不考虑，只考虑能一步“够上将”的，范围变小；再筛选那些“将”完后还能“再将”的子力。就这样找出“最正确的一步”，再心算“最正确的下一步”，这就是两步了，“看两步”就没什么难的。锻炼就是这样，既然“看两步没什么难的”，你面对这棋盘在脑子里又找到了“最正确的第三步”，那就是你有了“看三步”的能力。如此心算下去，你能看到第五步，恭喜你，你已经超凡脱俗了。如果是一个十几步才能取胜的残局，你能平心算取得胜利，恭喜你，你又超越你自己而进阶了。

现实中的中局，没有《适情雅趣》残局排的那么剑拔弩张，可能激发不出你强烈的杀棋能力，安乐形势下，松松垮垮，所以人才慢慢变得那么平庸，这是棋心算的大忌。最极端的，自己通过弃子，给自己造成激烈的形势，逼着自己“走出最正确的一步”，平下的棋，走出让子棋的感觉，虽输无憾。下棋就要有这种心态，在丢子时就不会惊慌失措，即便是“盲棋丢子”（俗称“瞎眼棋”），也能有让子棋的心态，这就是一种顽强，把要输的棋下和、要和的棋下赢，唯有每一步都能走出“最正确的一步”方可。

棋心算到自己能赢，这是人自信心的来源。弘扬象棋文化，实际上就是锻炼人的各种意志力，“胜固欣然”，自己知道为什么“欣然”；“败亦可喜”，自己知道为什么“可喜”。如果你平平淡淡的形容下，能有如此多的“欣然”和“可喜”，恭喜你，成精了。如下，开始《适情雅趣》的棋心算，是为序。

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